امام علی علیه السلام نقل کرده اند که بر قائمه شمشیر ( دسته ی شمشیر ) پیامبر این عبارت نوشته شده بود :

صِل مَن قَطَعَکَ وَ قُل الحَقَّ وَ لَو عَلىَ نَفسِکَ وَ أحسِن إلَى مَن أساء إلَیکَ

ترجمه :

پیوند برقرار کن با کسی که از تو بریده است .حق را بگو ، گرچه بر ضرر تو باشد .و خوبی کن به کسی که با تو بدی کرده است .

چه عبارات پرمغزی ، انسان در اوج قدرت باشد و به خویشتن چنین اندرز دهد ؟؟؟

سند این روایت :

الأمالی ( مؤلف : شیخ صدوق ) ، صفحه 72 ، چاپ انتشارات کتابخانه اسلامیه، 1362 هـ ش

شبهه :

در تاریخ طبری آمده است که حسن و حسین دو فرزند علی بن ابی طالب در حمله به ایران و فتح خراسان و طبرستان حضور داشتند . آیا صحت دارد ؟
چون در این حملات ، جنایات زیادی روی داد .

پاسخ :

اولاً نبرد قادسیه با تحریک و شرارت از سوی سپاه ساسانی آغاز شد . ( که به زودی اسنادش ارائه خواهد شد ) و در حمله به اعراب به ایران جنایات در حد وسیعی رخ نداد . بله به صورت پراکنده و بر خلاف آموزه های اسلامی تخلفات و جنایاتی رخ داد که ما هم آن رامحکوم میکنیم .  اما باید دقت داشته باشیم که بنا بر نظر پژوهشگران ، نبرد قادسیه در سال 15 هجری ( و این حدود ) رخ داد . یعنی در زمانی که امام حسن و امام حسین 10 – 11 ساله بودند ! مسلماً کودک 10 – 11 ساله نه نیروی جنگیدن دارد و نه توان جنایت کردن ! گذشته از اینکه هیچ سند معتبر تاریخی وجود ندارد که نشان دهد امام حسن و امام حسین در نبرد قادسیه ( جنگ ساسانیان و اعراب ) حاضر بوده باشند . در نتیجه حضور آنان در این نبرد ، سنداً و عقلاً منتفی است . اما در مورد حمله به طبرستان عرض کنم بسیاری از پژوهشگران بر اساس اسناد تاریخی معتقدند که هیچ جنگ و خشونتی در طبرستان رخ نداد بلکه اعراب با حکومتهای محلی طبرستان صلح کردند و ما هم اسناد این صلح را به زودی بیان میکنیم . ( مسلمان شدن مردم طبرستان هم ، نه براساس حمله و اجبار اعراب ، بلکه به واسطه ی نهضت فرهنگی  تبلیغی سادات علوی بود )

اما در مورد فتح خراسان و گرگان ( نواحی مرزی طبرستان ) ؛

در برخی اسناد تاریخی این طور آمده است که امام حسن و امام حسین در آن نبرد حاضر بودند . ما این اسناد را بیان میکنیم و سپس بی اعتباری این گفته ها را بر اساس دلایل عقلی و تاریخی بررسی میکینیم و اثبات می کنیم .  ادامه مطلب ...

اما نظر قرآن :

قرآن می گوید ، مردان در اموری که به خانه و خانواده مربوط است با زنان مشورت کنند . از جمله در امور تربیت کودکان و حتی شیر دادن به نوزاد !   ادامه مطلب ...

پروردگار به زنان و مردان راستگو  ، وعده ی مغفرت و پاداشی بسیار نیکو داده است :  ادامه مطلب ...

ر اساس منطق قرآن هدایت و ضلالت هر کدام دو مرتبه دارد . یکی مرتبه ی تکوینی و یکی مرتبه ی تشریعی .

هدایت تکوینی یعنی اینکه کسی بر اساس فطرت و وجدان خود به انسانیت خویش پایبند باشد ، در این صورت است که خداوند هم راه هدایت تشریعی را بر وی باز میکند . یعنی او را به سوی پیامبران و امامان راهنمایی میکند و در نتیجه هدایتش کامل می شود . خداوند در قرآن می فرماید :  ادامه مطلب ...

همانگونه که درباره ی برده داری توضیح دادیم ، اسلام مبارزه ای گام به گام با برده داری انجام داد و در نهایت به بهترین و منطقی ترین روش ، برده داری را کنترل و تا حد زیادی لغو کرد . ( گرچه پس از پیامبر کنترل جامعه اسلامی از دست جانشین بر حق ایشان خارج شد و به دست بیگانگان افتاد ، اما این از اصل مبارزه ی اسلام با برده داری ( به شیوه های منطقی ) چیزی نمی کاهد .

می دانیم که کنیزداری زیر مجموعه برده داری بود . پس آنچه درباره ی برده داری گفته شد ، در مورد کنیزان نیز صدق میکند . ادامه مطلب ...

برخی میگویند: اسلام با علم و دانش مخالف است. و در این راه مخالفت برخی از متدینین با علوم طبیعی را مطرح میکنند. حال انکه رفتار یک دیندار لزوماً مورد تأیید دین نیست. در ادامه دیدگاه قرآن و سنت ( عترت ) را در این باب بررسی میکنیم که واقعاً نظر اسلام در مورد علم دانش، به ویژه علوم طبیعی و تجربی چیست ؟  ادامه مطلب ...

یکی از اشکالاتی که به اسلام گرفته می شود ، مسئله سنگسار است این امر در قرآن بیان نشده است بلکه از قوانین فقه اسلامی است .

باید توجه داشته باشیم که از میان همه ی ادیان ، این مسئله به اسلام نسبت داده می شود ، در حالیکه در ادیانی چون یهودیت و مسیحیت هم این قانون به شکلی شدیدتر وجود دارد . و در دین زرتشتی نیز برای گناهانی بسیار کوچکتر ، مجازاتهایی چون زنده زنده پوست کندن و زنده آتش زدن وجود دارد و دیگر ادیان نیز ... ادامه مطلب ...

شبهه :
« علی جهت تامین مخارج جنگهایش مجبور بود باج و خراج بیشتری از ایرانیان اخذ کند. طبق گفته مورخین در دوره علی بن ابی طالب و دیگر خلفا از عجم 2 برابر عرب مالیات میستاندند . »

پاسخ :   ادامه مطلب ...

دوره پنج ساله ی حکومت علی بن ابی طالب ، یک دوره ی جالب و استثنایی برای ایرانیان بود . علاوه بر قرابت و آمیختگی خونی خاندان علی با ایرانیان ( ازدواج حسین بن علی با شهربانو دختر یزدگرد ) ، نحوه ی برخورد امام با ایرانیان ، رسیدگی به اوضاع آنان و مراجعه ی مردم سرزمین ایران به دارالخلافة ، همه نشانگر این است که مردم ایران ، علی بن ابی طالب را پناهگاه خود میدانستند . در ادامه برخی از نامه های مولایمان علی به فرمانداران و والیان نواحی مختلف ایران را بیان میکنیم . ادامه مطلب ...