متن شبهه :

سوره توبه آیه 29

"با اهل کتابی که به الله ایمان ندارند و حرام داشته ی الله و پیامبرش محمد را حرام نمی دارند آنقدر کارزار کنید تا خاکسارانه - جزیه - پرداخت کنند..." (همین آیه نبود که کشورم رو ویران کرد؟!)

بسم الله الرحمن الرحیم ؛ 

ذات خراب کفار کینه توز موجب شده است که در برخی سایت ها و وبلاگ ها به پیامبر اکرم ، اشرف مخلوقات ، محمد مصطفی (ص) حمله کنند و نعوذ بالله ایشان را تروریست بنامند ! چه اینکه پیامبر دستور اعدام کعب بن اشرف و امثال او را صادر نمود ...  

اینکه می گوییم ذات خرابِ کفار ، از این بابت است که بسیار می بینیم که اسلام ستیزان برای دشمنی با پیامبر اعظم ، حاضر می شوند از ابوسفیان و هندجگرخوار و کعب بن اشرف و دیگر سران مشرکین و حتی معاویه و یزید هم دفاع کنند ! ( یعنی فقط برای مقابله با اسلام به هر ذلتی تن می دهند ! حتی دفاع از کعب بن اشرف ! ... )

لیکن بر هر منصف خردمندی که تاریخ را مطالعه کند ، روشن می شود که کعب بن اشرف ، مرتکب جرائم سنگین امنیتی و نظامی علیه اسلام شده بود. از همین روی پیامبر حکم اعدامش را صادر کرد. روشن است که پیامبر در 15 سال ابتدایی رسالت هیچ اقدام امنیتی و نظامی علیه مشرکین انجام نداد. آغاز درگیری ها از سوی مشرکین بود نه پیامبر . پیامبر خدا نیز همواره عفو و بخشش را سرلوحه خود قرار داده بودند و حتی عبارت مکتوب روی شمشیر پیامبر نیز گویای همین امر است. ( کلیک کنید. ) لیکن برخی از جرائم به قدری سنگین است که بخشیدن و عفو کردنِ مجرم ، در حقیقت ظلم به جامعه است.

اما کعب بن اشرف مرتکب چه جرائمی شده بود ؟  ادامه مطلب...

خلاصه مقاله : 

« عقبة بن ابی معیط » از سران مشرکین عرب در صدر اسلام ، به جرم اقدامات نظامی ــ امنیتی علیه مسلمین ؛ به دستور پیامبر (ص) اعدام شد. 

مقاله مفصّل : 

عقبة بن ابی معیط چه کارهایی انجام می داد ؟  ادامه مطلب...

ماجرای کشته شدن عصماء بنت مروان یکی از مسائلی است که اسلام ستیزان پیرامون آن بسیار سخن می گویند ، به راستی ماجرا چه بود ؟

مقدمه : اولاً بر اساس قرآن و سنت روشن است که کشتن انسانهای بی گناه حرام است و حتی اسلام آغاز جنگ و تعرّض به افراد بی گناه را نهی می کند. ( کلیک کنید ) و در تاریخ روشن است که پیامبر پس از فتح مکه سخت ترین دشمنان خود را بخشید و هنگامی که مسلمانان فریاد سر دادند « امروز روز انتقام است » اما پیامبر فرمودند « امروز روز عفو و بخشش است.» و البته روشن است که شمشیر پیامبر نه شمشیر ِ تجاوز و تعدّی بلکه شمشیر ِ حذف تجاوزگری و نابود کردن وحشی گری بود. چه اینکه عبارت مکتوب بر شمشیر پیامبر به خوبی نشانگر روحیه عفو و بخشش و بزرگواری پیامبر بود. ( کلیک کنید )

با این مقدمه به بحث عصماء بنت مروان می رسیم :

مسئله کشته شدن عصماء بنت مروان را هیچ یک از علمای شیعه نقل نکرده اند. (یا رخ دادن آن را باور نداشتند ، یا مهم نمی دانسته اند.) اما برخی منابع روایی اهل تسنن به آن پرداخته اند. به طور خلاصه می توان گفت که عصماء بنت مروان یک زن یهودی بود که علیه پیامبر اشعار توهین آمیز می سرود و همچنین با سروده هایش مشرکین را علیه مسلمین به جنگ ترغیب و تشویق می کرد. همین امر باعث شد تا مسلمانان او را بکشند و پیامبر هم این عملیات را تأیید کردند. جرم عصماء ، افساد فی الارض و به راه انداختن جنگ علیه مسلمین بود. جنگها و درگیری هایی که باعث کشته شدن بسیاری شد. ما نیز از کشته شدن عصماء به دست مسلمین (اگر رخ داده باشد) حمایت می کنیم. یعنی حکم اعدام برای جرایم سنگین امنیتی (که علیه جامعه اسلامی است) را عادلانه می دانیم. مطئمناً اگر راهی برای اصلاح و هدایت عصماء مانده بود، پیامبر از کشتن او حمایت نمی کرد. اسناد جرایم امنیتی عصماء بنت مروان :  ادامه مطلب...

معنی لغوی :

ابن منظور یکی از بزرگترین لغت شناسان عربی ، در کتاب بزرگ « لسان العرب » ذیل ماده غزو می گوید :

غزو ( که ریشه ی غزوه است ) به معنی طلب کردن ، خواستن ، آهنگ چیزی کردن است . متن عربی : غَزَا الشی‏ءَ غَزْواً: أَرادَه و طَلَبَه. و غَزَوت فُلاناً أَغْزُوه غَزْواً. و الغِزْوَة: ما غُزِی و طُلِبَ همچنین در ادامه : الغَزْوُ : القَصْدُ، و کذلک الغَوْزُ، و قد غَزاهُ و غازَهُ غَزْواً و غَوْزاً إِذا قَصَدَه. و غَزَا الأَمرَ و اغْتَزَاه، کلاهما: قَصَدَه و همچنین غزوة مصدر مرّه از باب غزو است یعنی یک بار قصد کردن : إِذا قیل غَزْوَةٌ فهی المَرَّةُ الواحدة من الغَزْو

و در اصطلاح :
به جنگ هایی گفته می شود که شخص پیامبر در آن حضور داشت.

معانی اصطلاحی واژه ی غزوة و ریشه ( غـ ز و ) قبل از اسلام :
1.    ما غزوتک أی ما تعنی بما تقول : دریافتن معنی کلام ( خلیل بن احمد فراهیدی ف قرن 2 هجری در کتاب العین ذیل غزوة )
2.    أغزت الناقة أی عسر لقاحها : افتادن شتر به حالت غزو : به سختی جفت گیری کردن. ( همان )
3.    اغزاء ، باب افعال غزوة : مهلت دادن ، فرصت دادن ( ابن منظور در لسان العرب ذیل غزو )
4.    و در برخی منابع هم به معنی حمله و غارت به کار رفته است.

این مورد آخرین دست آویزی برای بازماندگان بت پرستان سفیانی قرار گرفته است تا پیامبر اکرم را به راهزنی متهم کنند ( ! ) در حالیکه می دانیم معنای لغوی یک واژه ثابت است اما معای اصطلاحی چه بسا متغیر باشد . قرار نیست مسلمانان از معانی اصطلاحی و مفاهیم عینی جامعه بت پرستی عرب جاهلی استفاده کنند. قرار نیست مسلمانان اصطلاحات گفتاری و رفتاری مشرکین را به رسمیت بشناسند. چه بسا بت پرستان برای پرستش بتها از واژه ی « عبادت » بهره می بردند. حال آیا عبادت در اسلام همان پرستش بتها است ؟؟؟ روشن است که چنین نیست . به همین روی اگر بت پرستان از واژه ی غزوة ( یعنی قصد کردن ) قتل و غارت و تجاوز را قصد می نمودند ، قرار نیست مسلمانان هم از همین معنای اصطلاحی بهره برند.
گذشته از اینکه غزوة و معانی ریشه ی آن در مفاهیمی چون دریافتن و رساندن کلام ، مهلت دادن و ... هم به کار می رفت ، حال چرا مخالفین این معانی را نمی بینند ؟

مسئله ی دیگر این است که مخالفین مدعی هستند که پیامبر راهزنی می کرد ( ! ) منظورشان به کدام حادثه تاریخی است ؟؟؟ جنگ بدر ؟ ماجرای جنگ بدر چه بود ؟ پس از اینکه مسلمانان توسط بت پرستان مکه مورد شکنجه و اذیت قرار می گرفتند ، تصمیم گرفتند به مدینه مهاجرت کنند ، پس از مهاجرت مخفیانه ی مسلمانان از مکه به مدینه ، سران مشرکین به خانه های مسلمانان حمله کردند و اموال باقی مانده ی مسلمانان - که در خانه هایشان جا مانده بود - را غارت کردند و زمین ها و خانه های را غصب نمودند . پس از مدتی پیامبر از این مسئله با خبر شد و مدتی بعد کاروانی تجاری که حامل اموال همان سران مشرکین مکه بود به سوی شام در حرکت بود که از کنار مدینه عبور می کرد ، پیامبر وقتی از این مسئله مطلع کردید دستور داد تا برای باز پس گیری اموال خود به کاروان مشرکین حمله کردند . روشن است که پیامبر معادل اموال خود و مسلمانان را از بت پرستان پس گرفتند . حال آیا به راستی پس گرفتن اموال خود از غاصب ، ولو به زور اشکالی دارد ؟ وقتی ستمگران و سران مکه حاضر نبودند اموال مسلمانان را با زبان خوش پس دهند ؛ راه بهترین جز توسل به زور وجود داشت ؟

لینک مرتبط :

اسلام دین خشونت یا صلح ؟

ایستادگی در برابر ظلم و ستم ، دستور صریح اسلام

عبارت مکتوب روی شمشیر پیامبر